Под классической арабо-мусульманской философией имеются в виду основные философские течения - калам, фалсафа и суфизм, получившие развитие в период с VIII по XIV в. на территории Арабского халифата, простиравшегося от Гибралтара до Инда1. Важно рассмотреть средневековую философию на Ближнем и Среднем Востоке в контексте общей парадигмы мусульманской цивилизации, позволяющей установить ее всемирно-историческую роль, которая выявляет социально-культурную сопряженность с другими цивилизациями. Сущность этой парадигмы определяется, прежде всего, тем обстоятельством, что она сформировалась в рамках единой средиземноморской культуры и цивилизации. Классические арабо-мусульманская философия и культура сохранили и преумножили наследие античности и внесли свой вклад в гуманистическое развитие средиземноморской культуры. Не удивительно, что на арабском Востоке почетный титул «Первый учитель» принадлежал Аристотелю, высок был и авторитет мудреца Платона, а античное наследие рассматривалось как исток и неотъемлемая часть культуры мусульманского мира.
ОСОБЕННОСТИ МУСУЛЬМАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Развитие мусульманской цивилизации тесно связано с зарождением и укреплением ислама и Арабского халифата, обширное пространство которого стало новым центром взаимодействия и взаимообогащения различных культурных традиций. «Золотой век» мусульманской цивилизации пришелся на IX-XII вв., когда именно мусульманская культура стала определять уровень мировой культуры - как духовной, так и материальной. Высокая степень экономического и культурного развития халифата во многом обусловливалась ростом и статусом городов, ставших процветающими центрами политико-административной, торгово-ремесленной и духовной жизни. О масштабах урбанизации можно судить по численности городского населения. Так, в VIII-X вв. в Багдаде, Басре и Куфе жило не менее 600 тыс. человек, т.е. 20% общей численности населения. В Египте городское население Каира и Александрии составляло вместе около