Основной проблемой современной философии науки, как это можно было видеть из предшествующего изложения, считают постепенный кризис идеи демаркации и практически полную потерю понимания специфичности научного познания.
В лице методологического анархизма Пола Фейерабенда постпозитивизм во многом приходит к самоотрицанию, отвергая саму возможность существования науки и ее философии.
С точки зрения автора, основой такой эволюции современной философии науки служит кризис классического понятия истинности.
Выше выделяли два понимания объективности - как объектности и синтеза объектности и субъектности.
Первый вид объективности реализует себя в объектных онтологиях, второй - в рамках субъектных онтологий. Особенностью западной науки, особенно начиная с XVII и по XX в., служит ограничение ресурсов объективности только границами объектного, неорганического, мира. Такой тип объективности оказывается принципиально необратимым на себя, то есть с его точки зрения невозможно понять, как он сам формируется и развивается. Иными словами, западная наука до сих пор во многом такова, что она не в состоянии научно понять саму себя.
В самом деле научно она понимает только мир объектов и неорганических тел (потому и отстают в своем развитии в современной науке различные гуманитарные дисциплины). Науку создают и развивают субъекты. Отсюда следует, что понять науку - значит понять нечто, создаваемое субъектами, относимое к миру субъектов. Однако как раз этого современное научное знание сделать не в состоянии.
Современная наука - не вообще наука, это лишь некоторый этап развития представлений о научности, объективности и истинности.
Именно такое знание философы науки попытались использовать для объяснения науки и, что не удивительно, потерпели здесь неудачу.