Карл Густав Юнг (1991) в своих воспоминаниях о первых годах работы после окончания медицинского факультета Базельского университета под руководством профессора Евгения Блейлера писал: «Я замкнулся в клинике как в монастыре, чтобы лучше понять и узнать мир психически больных людей. Хотел узнать, как реагирует человеческий дух на собственные внутренние нарушения». В последующем это сложилось у него в специфическое требование к профессионализму психотерапевта как «жизнь в обнимку с собственной душой», но только для того, чтобы лучше видеть и слышать, чувствовать и воспринимать страдания душ пациентов и клиентов.
По воспоминаниям В.Ю. Завьялова (2013), первый главный психотерапевт СССР профессор В.Е. Рожнов называл психотерапевта «священником для атеистов». Преемник В.Е. Рожнова по кафедре психотерапии и создатель Профессиональной психотерапевтической лиги профессор В.В. Макаров (2014) продолжает эту линию более кон структивно, поддерживая введение «духовного измерения» в современную психотерапию и рекрутируя в лигу мультидисциплинарные обряды специалистов по «духовным практикам». При этом духовное измерение вовсе не является метафорой четвертого измерения к биопсихосоциальной классике, а необходимым условием «четырехчастной модели психотерапии».
Разработанная нами синергическая биопсихосоциодуховная методология ментальной медицины и эпидемиологии является не просто четырехядерной, но и четырехмерной, где духовнонравственное измерение может быть психосоциометрически оценено по глубине и богатству нравственно-ценностного потенциала личности, являющегося главным человеческим ресурсом в сингулярную эпоху глобальной деморализации.
Анимогенез как онтогенетическое духовнонравственное развитие личности является матрицей большинства механизмов ментальной эпидемической репрезентации. Именно поэтому актуальной задачей является концептуально-методологическое обоснование ресурсов и инструментов этической нормативности и типологии, синдромологии и диагностики в ментальной эпидемиологии.